ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ

Опубликовано Автор admin
ОБЯЗАТЕЛЬНО ЛИ ОБУЧАТЬ СВОЮ СЕМЬЮ ИСЛАМУ?

ВОПРОС: Ассаламу алейкум. В одном мусульманском издании я прочитал хадис, в котором говорилось о том, что одним из самых грешных людей является тот, кто не обучал свою семью. Там не были указаны источник хадиса и степень его достоверности. Вам известен этот хадис? Можете что-нибудь сказать по данной теме, поднятой в хадисе?
Примечание: это лишь общий смысл хадиса, дословно я его не помню. (Индонезия)
ОТВЕТ: Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного!
Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух!
К сожалению, ни в одном из достоверных источников мне не удалось найти хадис, который бы удовлетворял указанному в Вашем вопросе описанию. Тем не менее, Коран и хадисы подчеркивают важность обучения своей семьи Исламу. В суре «Тахрим» Аллах говорит:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ
«О те, которые уверовали! Оберегайте себя и свои семьи от Огня, растопкой которого будут люди и камни. Над ним есть ангелы суровые и сильные. Они не отступают от повелений Аллаха и выполняют все, что им велено.»
(Коран, сура «Ат-Тахрим», аят 6)
Разъясняя данный аят, саидуна Али (радиаллаху анху) сказал: «Обучайте свои семьи исламскому этикету и обучайте их Исламу».
Саидуна Ибн Аббас (радиаллаху анху) говорил: «Займитесь послушанием Аллаху, воздержитесь от грехов и советуйте своей семье помнить Аллаха, Аллах спасет всех вас от огня ада».
Муджахид (рахимахуллах) сказал: «Помните об Аллахе и советуйте своей семье помнить об Аллахе».
Катада (рахимахуллах) объяснял данный аят следующим образом: «Он должен наставлять свою семью на послушание Аллаху, он должен запрещать им гневить Аллаха, он должен руководить им законами Аллаха, советовать им исполнять веления Аллаха и помогать им в этом. Когда видите, что нарушают законы Аллаха, помешайте этому и предостерегите нарушителей.»
Дахак и Мукатиль дали данному аяту схожую интерпретацию: «Обучение своей семьи, в том числе своих близких родственников и слуг, законам Аллаха, Его предписаниям и запретам является обязанностью, возложенной на каждого мусульманина.»
(«Тафсир ибн Кясир», т.8, стр.166, Дар-ут-Тайиба)
وَقَالَ قَتَادَةُ: يَأْمُرُهُمْ بِطَاعَةِ اللَّهِ، وَيَنْهَاهُمْ عَنْ مَعْصِيَةِ اللَّهِ، وَأَنْ يقومَ عَلَيْهِمْ بِأَمْرِ اللَّهِ، وَيَأْمُرَهُمْ بِهِ وَيُسَاعِدَهُمْ عَلَيْهِ، فَإِذَا رَأَيْتَ لِلَّهِ مَعْصِيَةً، قَدعتهم عَنْهَا وَزَجَرْتَهُمْ عَنْهَا.
وَهَكَذَا قَالَ الضَّحَّاكُ وَمُقَاتِلٌ: حَقٌّ عَلَى الْمُسْلِمِ أَنْ يُعَلِّمَ أَهْلَهُ، مِنْ قَرَابَتِهِ وَإِمَائِهِ وَعَبِيدِهِ، مَا فَرَضَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ، وَمَا نَهَاهُمُ اللَّهُ عَنْهُ.
Это лишь небольшая часть утверждений, посвященных важности обучения своей семьи Исламу и законам Аллаха. Существует целый ряд других аятов Корана и хадисов, подчеркивающих важность данного действия.
А Аллах знает лучше.
Уассалам.

 

НУЖНО ЛИ МЕНЯТЬ СВОЕ ИМЯ НА ИСЛАМСКОЕ?


ВОПРОС: Правда ли, что изменять имя, если в нем нет ширка, — это бидга? (Казахстан)
 ОТВЕТ: Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного!
Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух!
Это неправда.
    Если у человека подобающее и подходящее исламское имя, то ему следует сохранить его.
    Если же у человека нет подобающего имени с хорошим значением, то даже если в нем нет ширка, ему (ей) разумно будет поменять свое имя на подходящее.
    Если у имени плохое значение или в нем есть ширк, то смена имени на подходящее исламское имя необходима.

В хадисах записано, что Посланник Аллаха (салляллаху аляйхи ва саллям) менял имя человеку, если его прежнее имя имело плохое значение. 
А Аллах знает лучше.
Уассалам.

 

О НАКШБАНДИЙСКОМ ТАРИКАТЕ


ВОПРОС: Ассаламу алейкум уа рахматуллах!
Правда ли, что Салман Фарси (радиаллаху анху) был одним из основоположников суфийского учения, и какого? Есть ли оно в наше время? И какое? Накшбандия? (Россия, Москва)
ОТВЕТ: Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного!
Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух!
Накшбандийский суфийский тарикат, как и другие тарикаты, существует и по сей день, но в нынешнее время найти настоящего суфийского шейха накшбандийского или любого иного тариката, который бы строго придерживался Корана и Сунны, не так просто. Большинство нынешних шейхов слепо следует своим предшественникам, даже не задумываясь о том, основаны ли практикуемые ими действия на Коране и Сунне, или нет. Тем не менее, несомненно существует небольшое количество шейхов накшбандийского и иных тарикатов, придерживающихся Корана и Сунны, но встречаются они редко.

Следует отметить, что данные названия (тарикаты) не существовали во времена Посланника Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям), сахабов и табиинов. Хотя в то время духовная цепочка передачи и существовала, она не была неким образом кодифицирована, и ее в то время никак не называли. Впоследствии, люди систематизировали и формализовали духовные цепочки и дали им названия. Название накшбандийского тариката появилось во времена Багаутдина ан-Накшбанди (рахимахуллах), родившегося в 717 г.х. Аллах даровал ему всеобщее признание из-за его набожности и знаний. Впоследствии, те, кто получал у него духовные знания, стали называться накшбандийцами (поскольку их шейха звали Накшбанди). Если проследить, куда восходит цепочка учителей имама Багаутдина ан-Накшбанди, можно обнаружить, что она ведет к саидуне Салману аль-Фариси, саидуне Абу Бакру и, наконец, к самому Посланнику Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям), поскольку знания передавались из поколения в поколение. Именно таким образом Салман (радиаллаху анху) имеет отношение к накшбандийскому суфийскому тарикату.

Однако из этого не следует, что действия абсолютно всех приверженцев и духовных наставников, относящихся к накшбандийскому тарикату, соответствуют учениям Посланника Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям), Абу Бакра и Салмана (радиаллаху анхума). Наоборот, многие приверженцы накшбандийского тариката в настоящее время совершают немало действий, явно противоречащих учениям Посланника Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) и упомянутых двух сахабов. Возможно не все, но многие из практикуемых ими действий не подкрепляются никакими аятами и хадисами. Поэтому не следует слепо думать, что весь накшбандийский тарикат верен только из-за того, что в духовной цепочке присутствуют имена Салмана аль-Фарси и Абу Бакра (радиаллаху анху).

Если человек хочет вступить в накшбандийский или любой иной суфийский тарикат, следует убедиться, что он следует тем суфиям, которые строго придерживаются учений Корана и Сунны без каких бы то ни было новшеств и безосновательных ритуалов.
Следует помнить, что в Исламе принимается только тот суфизм, который соответствует Корану, хадисам и учениям сахабов (радиаллаху анхум).
А Аллах знает лучше.
Уассалам.

Муфтий Сухайл Тармахомед
Джамиат-уль Улама, Дар уль-Ифта

 

 

О ПРОФЕССИИ ПАРИКМАХЕРА

ВОПРОС: Ассаламу алейкум! Женщина прислала мне вопрос: «Я — парикмахер-универсал. Стригу женщин и мужчин. Как Ислам относится к этой профессии и что бы вы могли посоветовать мне в моей ситуации? Заранее рахмат.» Прошу ответить очень коротко и быстро. (Россия)
ОТВЕТ: Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного!
Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух!
Ей не разрешается обслуживать мужчин. Что касается женщин, в идеале ей следует воздержаться от состригания их волос.
А Аллах знает лучше.
Уассалам.

 

 

МОЖНО ЛИ КОРМИТЬ ГРУДЬЮ МЛАДЕНЦА ПОСЛЕ ДВУХ ЛЕТ?


ВОПРОС: Ассаламу алейкум. Можно ли кормить грудью младенца после двух лет? (Россия, Татарстан)
ОТВЕТ: Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного!
Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух!
Большинство ученых считает, что предельный возраст для кормления грудью составляет два лунных года. К моменту достижения ребенком двухлетнего возраста, его следует отучить от груди, поскольку Аллах говорит в Коране:
وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ
«Матери должны кормить своих детей грудью два полных года, если они хотят довести кормление грудью до конца.» (Коран, 2:233)
А Аллах знает лучше.
Уассалам.
ДОПОЛНЕНИЕ

ВОПРОС: Ассаламу алейкум уа рахматуллахи ва баракатух.
Очень полезный сайт у Вас, альхамдулиллях.
Аллахумма барик фихя.
1) Если жена родила и сразу по прошествии 40 дней (послеродового очищения) снова забеременела или через какое-то время, например, через 3 месяца, то:
— можно ли кормить ребёнка грудью после того, как забеременела?
— а если нельзя, то кормить примесями придётся?
2) Со скольки лет можно давать ребенку еду (помимо материнского молока)? Или нужно два года кормить только грудным молоком? (Россия, Калининградская обл.)
ОТВЕТ: Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного!
Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух!
1) Ей разрешается кормить ребенка грудью во время беременности. Ни в Коране, ни в хадисах запрета на это нет. В случае, если она чувствует слабость, или же выработка молока у нее уменьшается, ей разрешается кормить ребенка халяльными молочными смесями для детского питания при любом возникновении такой необходимости. В качестве альтернативного варианта она может нанять кормилицу для грудного вскармливания ее ребенка, если грудное вскармливание для матери затруднительно. Следует отметить, что, вскармливая ребенка грудью, кормилица становится его молочной матерью, и в действие вступают нормы махрам-связей.
2) Срок для грудного вскармливания, о котором говорится в Коране, составляет два лунных года.
وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ
«Матери должны кормить своих детей грудью два полных года, если они хотят довести кормление грудью до конца.» (Коран, 2:233)
Соответственно, матери нужно постараться вскормить своего ребенка грудным молоком в течение двух полных лунных лет. Однако это не означает, что она не может давать ребенку никакой твердой или обычной пищи до достижения ребенком двухлетнего возраста. Мать может давать ребенку твердую пищу в течение дня, но основным составляющим питания ребенка должно быть грудное молоко.
А Аллах знает лучше.
Уассалам.

 (Ответы согласно ханафитскому мазхабу)

Муфтий Сухайл Тармахомед
Проверено и одобрено: муфтием Ибрагимом Десаи
Джамиат-уль Улама, Дар уль-Ифта
Источник: askimam.ru