МОЖНО ЛИ ЖЕНЩИНЕ КРАСИТЬ ВОЛОСЫ ЧЕРНОЙ ХНОЙ?

ВОПРОС: Можно ли стричь волосы жене; красить волосы черной хной, если муж разрешает? (ОАЭ, Дубай)
ОТВЕТ: Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного!
Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух!

1) В принципе, женщине можно красить волосы, если используемые цвета не делают ее похожей на фривольную или аморальную особу. Также цвет окраски не должен быть совсем черным.

Об использовании чисто черного цвета Пророк Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал следующее:

يكون قوم يخضبون في آخر الزمان بالسواد، كحواصل الحمام، لا يريحون رائحة الجنة
«В будущем (в моей умме) появятся люди, красящиеся в черный цвет. Они даже не вдохнут аромата Рая» (Абу Дауд, хадис 4212, передал Ибн Аббас).

В другом хадисе Пророк Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал:

واجتنبوا السواد
«…воздерживайтесь от использования черной краски» (Сахих Муслима, хадис 2102, передал Джабир).

Это очень хорошо, когда женщина украшается перед своим мужем, но все это должно быть в рамках шариата. Поскольку использование черной краски для волос не приветствуется, женщине следует воздержаться от ее применения. Она может использовать другие цвета, даже если они очень близки к черному или смешаны с этим цветом, но чисто черный цвет использовать ей не следует.

2) Если говорить о женской стрижке, женщине не следует подстригать волосы настолько коротко, что они станут похожи на мужские.

Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) проклял мужчин, подражающих женщинам, и женщин, подражающих мужчинам (Сахих Аль-Бухари, хадис 5546, передал Ибн Аббас).

لعن رسول الله صلى الله عليه و سلم المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال

Хотя в хадисах нет явного упоминания длины женских волос и ее допустимых пределов, алимы подробно рассмотрели данную тему. Многие алимы придерживаются мнения, что женщине не следует стричь волосы короче, чем до плеч.

А Аллах знает лучше.
Уассалам.

 

МОЖНО ЛИ ЗАРАБАТЫВАТЬ ШИТЬЕМ ОДЕЖДЫ И РАБОТОЙ В САЛОНЕ КРАСОТЫ?

ВОПРОС: Ассаламу алейкум ва рахматуллах, дорогие братья. Я хотел бы у вас узнать:
1) У меня мать зарабатывает тем, что шьет одежду на заказ мужчинам и женщинам, а также зарабатывает деньги с салона красоты. Я слышал, что деньги, заработанные с салона красоты, нехаляльные. Там делается все, что в современных салонах делается (макияж, парик и т.д.). Насчет денег с шитья одежды (заказы поступают в большинстве от несоблюдающих мусульман, и, понятно, одежда не закрывает весь аурат) не знаю даже, халяльные деньги или нет. Эти все деньги – халяльные или нет?
2) Сам я студент, и она мне работать не даёт. Говорит, пока учись. Так я боюсь, что получается, что я живу на нехаляльные деньги. Мои садака, дуа не принимаются? (Россия)
ОТВЕТ: Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного!
Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух!

1) Тот факт, что ваша мама работает портнихой и в салоне красоты, отнюдь не обязательно означает, что большая часть ее дохода не является халялем. Более того, доход, получаемый ею от портняжной работы, дозволен, поскольку она лишь шьет и кроет одежду, что само по себе дозволено, так как может по-разному быть использовано.

Факихи постановили, что разрешается покупать и продавать товары, которые могут быть по-разному использованы (т.е. как в дозволенных, так и в запретных целях). При некорректном использовании это будет грехом того, кто использовал его таким образом. Примером этому служит виноград. Его можно купить, чтобы съесть или изготовить из него изюм. Его можно использовать также для изготовления вина. При продаже винограда продавец не получит греха, поскольку он продал товар, который сам по себе дозволен и может быть по-разному использован. Но грех будет на том, кто изготовит из него вино. («Аль-Мабсут» Сарахси, том 6, стр.24)
 
لا بأس ببيع العصير، والعنب ممن يتخذه خمرا، وهو قول إبراهيم — رحمه الله -؛ لأنه لا فساد في قصد البائع، فإن قصده التجارة بالتصرف فيما هو حلال لاكتساب الربح، وإنما المحرم قصد المشتري اتخاذ الخمر منه، وهو كبيع الجارية ممن لا يستبرئها، أو يأتيها في غير المأتى، وكبيع الغلام ممن يصنع به ما لا يحل

Другой пример, приводимый современными факихами и основанный на тех же принципах, – это компьютер и радио. Эти устройства можно использовать как в хороших, так и в плохих целях. Факихи сообщили, что продажа данных устройств дозволена, а если кто-то использует их в порочных целях, то этот человек и получит грех.
 
Ваша мама лишь кроет дозволенные изделия, продает их и берет плату за оказываемые услуги шитья. Одежду можно использовать в дозволенных целях: например, женщина может надевать ее, чтобы украсить себя только лишь для своего мужа. Одежду можно использовать и в запретных целях: например, чтобы открывать аурат перед посторонними мужчинами (немахрамами). Ваша мама не несет ответственности за то, как клиенты будут использовать одежду. Поэтому ее доход дозволен.

Что касается ее дохода от работы в салоне красоты, возможно, что некоторая его часть не дозволена из-за оказания ею недозволенных услуг: например, изменения формы бровей, укладки волос особым образом в подражание бесстыдным «символам моды» и т.д. Также возможно, что некоторая часть дохода от данной работы дозволена из-за оказания ею дозволенных услуг: например, косметические процедуры для лица, нанесение воска и удаление растительности на лице, выпрямление волос и т.д.

2) Вам нужно выяснить, какой процент дохода матери дозволен. Если большая часть общего ее дохода (от обеих работ) дозволена, то вам можно продолжать принимать от нее деньги, а ваши дуа и садака будут приняты. («Аль-фатава аль-Хиндия», том 5, стр.342)

إذا علم أن أكثر ماله حلال بأن كان صاحب تجارة أو زرع فلا بأس به؛ لأن أموال الناس لا تخلو عن قليل حرام فالمعتبر الغالب

То есть на данный момент установите, дозволена ли большая часть ее дохода. Если окажется, что более 50% дохода дозволена, то тем лучше. Если же окажется, что большая часть дохода носит недозволенный характер, свяжитесь с нами, и мы дадим совет, как дальше поступить в этой ситуации, инша Аллах.

А Аллах знает лучше.
Уассалам.
 

 

МОЖНО ЛИ ПРОДАВАТЬ ЛЕГГИНСЫ И ДРУГУЮ ПОДОБНУЮ ОДЕЖДУ?

ВОПРОС: Ассаляму алейкум, муфтий Сухайл Тармахомед!
Я хочу заниматься бизнесом. Какой категорией товаров я могу торговать, а какой нет? Например, что, если я продаю леггинсы? Мои деловые партнеры хотят сделать заказ, чтобы из Китая привезли леггинсы. Они предложили мне присоединиться. Могу ли я принять их предложение? Могу ли я продавать неверующим товары неверующих? Я не разбираюсь в торговле. Я не знаю, какая торговля халяльна, а какая нет. Ассаляму алейкум (Россия, Чеченская республика, Грозный).
ОТВЕТ: Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного!
Уа алейкумуссалам уа рахматуллах уа баракатух!

Дозволено продавать леггинсы, также дозволено заняться таким совместным бизнесом. Продажа такой одежды дозволена, так как она не является запрещенным предметом сама по себе. Вопрос дозволенности или недозволенности возникает по отношению к покупателю – а не продавцу. Если покупатель использует такую одежду для недозволенных целей, например, если женщина носит ее на виду у немахрам мужчин, то она будет грешна. Если она использует ее в допустимых целях, например, в пределах дома, это будет дозволено. Для более подробного объяснения по вопросу продажи такой одежды пройдите по ссылке: http://askimam.ru/publ/mozhno_li_zarabatyvat_shitem_odezhdy_i_rabotoj_v_salone_krasoty/30-1-0-732

Также дозволено торговать с немусульманами. Хорошо известно, что Пророк (салляллаху алейхи уасаллям) и сахаба (радиаллаху анхум) заключали торговые сделки с иудеями Медины Мунаввара. Основываясь на этом, ученые установили, что дозволено торговать с неверующими при условии, что предметы, которыми торгуют, являются дозволенными и это не приводит к вреду для мусульман.

Вы должны помнить следующее, когда занимаетесь бизнесом:

1. Бизнес должен быть халяльным (дозволенным) по Шариату. Поэтому мусульманин не может инвестировать в бизнес, чья основная торговля является харамом как, например, продажа алкоголя, свинины, наркотиков или других запрещенных вещей.

2. Доход не должен накапливаться от сделок, приносящих проценты.

3. Если на банковских счетах накапливаются какие-либо проценты, то их следует отдать бедным людям в качестве благотворительности.
(Сокращенное из указаний муфтия Мухаммеда Таки Усмани, относящихся к торговле на фондовой бирже с немусульманскими компаниями).

Я советую вам проконсультироваться с людьми, опытными в этой сфере бизнеса, перед тем, как решиться на это. Не начинайте действовать в этом направлении, не раздобыв необходимой информации о людях, с которыми Вы имеете дело, –  надежны ли они, о финансовом потенциале такого бизнеса и т.д. Наряду с консультацией с опытными людьми в этой области, сделайте истихару и попросите Аллаха направить Вас в Вашем решении. После этого, если Вы испытываете склонность к такому смелому начинанию и получили положительный совет от опытных людей, то можете начать действовать в данном направлении.

Я также советую вам ознакомиться с правилами торговли по исламскому праву. Хорошая базовая книга для начала – это «Введение в исламскую торговлю и коммерцию» муфтия Ибрагима Десаи, которая доступна на сайте askimam.ru.

Я молюсь Аллаху, чтобы Он одарил Вас успехом во всех Ваших стараниях.

А Аллах знает лучше.
Уассалам.

 

О  НАМАЗЕ В АВТОБУСЕ

ВОПРОС: Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух!
Вопросы по ханафитскому мазхабу:
1) Как нужно делать саджда, находясь в автобусе?
Следует ли ставить лоб и ладони на спинку сиденья?
2) а. Может ли человек совершить намаз сидя, если в автобусе достаточно места для совершения намаза стоя, но человек боится фитны? Например, руководители хадж-групп иногда считают, что намазы должны быть объединены, и злятся, когда кто-то просит разрешения выйти из автобуса для совершения молитвы (тогда как другие пассажиры смело выходят из автобуса, чтобы пойти в туалет). В таком случае, стояние в центре автобуса со смотрящими на молящегося пассажирами может вызвать не самые добрые чувства. Что делать в этом случае?
б. Что следует делать, если автобус стоит, и руководители групп запрещают пассажирам выходить из автобуса для совершения молитвы? (Россия, Оренбургская обл.)
ОТВЕТ: Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного!
Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух!

1) Фард-намаз в автобусе не будет действителен. Вам необходимо остановить автобус для совершения обязательного намаза. Если же речь идет о нафль-намазе, то это разрешено. Для саджды достаточно будет наклониться ниже, чем при руку’. Вам не надо ставить лоб и ладони на спинку сиденья.

2) а. Насколько мы понимаем, в настоящее время автобусы останавливаются для намаза по просьбе человека. Вы должны попытаться сделать это. Обязательный намаз в автобусе будет недействителен. Вы не должны объединять намазы в тех случаях, когда это не разрешено в ханафитском мазхабе.
б. В этом случае разрешается совершить намаз в автобусе. В качестве меры предосторожности, следует восполнить намаз  после того, как появится возможность для этого.

А Аллах знает лучше.
Уассалам.
 

 

ЗАРАБОТОК РИЭЛТОРА — ХАЛЯЛЬ ИЛИ НЕТ?

ВОПРОС: Деньги, заработанные риэлтором на недвижимости, — это халяль?  (Кыргызстан)
ОТВЕТ: Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного!
Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух!
 
Разрешается зарабатывать деньги в качестве риэлтора в том случае, если Вы не вовлечены напрямую в ростовщические (процентные) сделки, а также не даете советов в пользу таких сделок. Кроме того, комиссионный процент, который Вы получаете, должен быть зафиксирован и оговорен во время сделки.
 
А Аллах знает лучше.
Уассалам.
 
 
Муфтий Сухайл Тармахомед
Джамиат-уль Улама, Дар уль-Ифта
Источник; askimam.ru

 

ВОПРОС: У меня вопрос по поводу межэтнических браков. Молодые люди в нашей республике часто заключают браки с людьми других национальностей. Пожилые люди осуждают такие союзы, считая, что в таких браках часто происходит потеря национальной идентичности и родного языка. Что Ислам говорит по поводу таких браков?
ОТВЕТ: Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятух!

Одним из ключей к успешному браку является совместимость (кафаат), когда молодые люди подходят друг другу по религиозности, социальному статусу, уровню образования, и в том числе национальности и культуре. Шариат подчеркивает, что без наличия такой совместимости будет трудно поддерживать устойчивые и гармоничные отношения в браке.

Поэтому будет правильным стараться заключать браки внутри своего собственного народа, чтобы увеличить вероятность гармоничного и счастливого брака. Так что мы советуем мужчинам заключать браки на девушках из своего собственного народа. Поскольку, если молодые люди будут жениться на девушках других национальностей, то может получиться так, что девушки из их народа могут остаться без мужей.

Разумеется, может сложиться ситуация, когда молодые люди из разных народов (понятно, что в данном случае речь идет о мусульманах) имеют серьезные намерения и твердо решили создать семью. В таком случае они могут заключить брак с согласия своих родных, но они должны с самого начала понимать возможные трудности такого брака и быть готовы идти на компромиссы относительно их культур, образа жизни и т.д. В частности, женщины должны учитывать следующие вещи, прежде чем принимать предложения от мужчин других национальностей:

1) Молодой человек должен строго следовать религии и обладать хорошим нравом.

2) Он должен быть готов мириться с некоторыми различиями, которые могут возникнуть из-за разницы культур, девушка также должна быть готова к такой разнице.

3) Если молодой человек – выходец из другой страны, его целью должно быть не просто получение гражданства или какой-то еще выгоды от такого брака.

В заключение мы еще раз посоветуем молодым людям стараться искать себе спутника жизни среди своего народа. Если же случается так, что молодые люди женятся на девушках другой национальности, и поэтому, девушкам также приходится искать женихов среди мужчин другой национальности; в таком случае мы советуем их родителям и опекунам не отклонять сразу таких предложений (от мужчин других наций), а рассмотреть его с положительной стороны. Возможно, такой брак также будет успешным, и это будет средством защиты от смуты и различных грехов. В хадисе предупреждается о нежелательности отклонения брачного предложения, если в отказе нет какого-то серьезного основания:

عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض

«Если к вашей дочери посватается человек, чьей религией и нравом вы будете довольны, не отклоняйте этого предложения, чтобы на земле не распространялась смута и безнравственность». (Тирмизи, хадис 1084, передан Абу Хурайрой)

В этом хадисе указывается, что главной причиной отказа от брачного предложения может быть недостаточная религиозность молодого человека и плохой характер. Не стоит отклонять предложение только по причине иной национальности и культуры. Вследствие этого может случиться так, что девушки будут подолгу оставаться незамужними, и на земле будут распространяться смута и разные грехи, социальное и моральное вырождение и тому подобное.

А Аллах знает лучше.
Вассалям.

Муфтий Сухайл Тармахомед
Источник: islam-today.ru

РАЗРЕШАЕТСЯ ЛИ УПОТРЕБЛЯТЬ БЕЗАЛКОГОЛЬНОЕ ПИВО?

ВОПРОС: Разрешается ли употреблять безалкогольное пиво?
ОТВЕТ: Некоторые псевдо-учёные разрешили употребление пива, говоря, что в нем не содержится алкоголь.

Шейх Усама Ар-Рифаи, сирийский алим, после проведения лабораторных  исследований на содержание алкоголя  в безалкогольном пиве сказал: «Лабораторные исследования показали, что в безалкогольном пиве содержится  4 гр алкоголя на 1000 гр пива.

В лаборатории ему сказали, что даже в виноградном уксусе, который  является халяльным, содержится столько же алкоголя. Он попросил их проверить. Оказалось, что уксус совсем не содержит алкоголя.

Потом Усама Ар-Рифаи привёл достоверный хадис, преданный Абу Давудом, Байхаки и другими, что Пророк (саляллаху алейхи уа салям) сказал:

     ما أسكره الفرق فملأ الكف منه حرام

«Если один фарак напитка опьяняет, то даже его горсть является харамом».

Этот хадис является толкованием для следующего хадиса:

  ما أسكر كثيره فقليله حرام

«То, что опьяняет в большом количестве, то даже его в малое количество является харамом».

Фарак – сосуд, с помощью которого пророк (мир ему) делал гусль, объёмом примерно 3 саа (примерно 9 -10л).

Соответственно, в одном фараке (9-10л) безалкогольного  пива содержится 37-40гр алкоголя.

По мнению учёных, если человек выпьет 6 грамм  алкоголя, то наступает опьянение.

Муфтий Сухайл Тармухаммад  в своей книге «Современные фетвы» говорит: «Если напиток обусловлен подражанием немусульманам , то его употребление  является  запретным».

Исходя из этих двух мнений, мусульманам недопустимо употребление безалкогольного  пива.   والله أعلم بالصواب

Шахобиддин.
Источник: islam-today.ru
(Согласно ханафитскому мазхабу)