УРОК 24

Ваххабиты  возводят на людей тасаввуфа следующую клевету. У суфиев, говорят они,  различные убеждения по отношению к Пророку (салляллаhу’аляйhи ва  саллям). Среди них есть те, кто считает, что Пророк (салляллаhу’аляйhи  ва саллям) не доходит до уровня их духовного совершенства. Еще есть те,  кто говорит, что Пророк (салляллаhу’аляйhи ва саллям) не знал науки  тасаввуфа (суфизма) и был невежествен в этом вопросе. Этот лицемер в  подтверждение своих слов приводит слова Абу Язида аль-Бастами (  Аль-Бастами Абу Язид Тайфур ибн ‘Иса (ум. в 875 г.) – известный  персидский суфий, родившийся в городе Бастама на северо-западе Ирана.),  сказавшего: «Мы вошли в океан, на берегу которого стояли пророки». Автор  книги «Аль-фикр ус-суфийю» преследует цель показать всем, что якобы Абу  Язид аль-Бастами хочет сказать, что они вошли в океан, в который не  смогли войти даже сами пророки.

На  самом же деле, Абу Язид говорит так: «Пророки (салляллаhу’аляйhи ва  саллям) перешли океан и стоят на том берегу, мы же не можем добраться до  этого берега и поэтому остались посреди океана». Еще этот лицемер  пишет: «Люди тасаввуфа говорят, что Пророк (салляллаhу’аляйhи ва саллям)  является Куполом Вселенной (куббату-ль-кавн), из его сияния созданы  небеса и земли, ‘Арш, в общем, все, а сам Пророк (салляллаhу’аляйhи ва  саллям) находится над ‘Аршем». Такое убеждение, говорит этот лицемер,  присуще Ибн аль-’Араби и его последователям, он критикует их и называет  кяфирами. Об Ибн аль-’Араби и Абу Язиде аль-Бастами мы поговорим позже.  Далее этот лицемер говорит, что люди тасаввуфа ставят некоторых авлия  выше Пророка (салляллаhу’аляйhи ва саллям) и приписывают им качества и  могущество, приравнивая их к Самому Аллаху (хвала Ему,Всевышнему).  Посмотрите, братья, какой страшный раздор сеют враги религии среди  мусульман и какую изощренность используют они, чтобы разъединить их. Они  отрицают, что из сияния (нура) Пророка (салляллаhу’аляйhи ва саллям)  Всевышний (хвала Ему,Всевышнему) создал все сущее. Посмотрим, что  говорят об этом книги.

Братья  по вере, перечисленные здесь книги, и не только они, рассказывают нам о  том, что Всевышний (хвала Ему,Всевышнему) прежде всего из Своего сияния  создал сияние {нур) нашего Пророка (салляллаhу’аляйhи ва саллям), а уже  из этого сияния Он создал все сущее. Ваххабиты же этого не признают. Я  не знаю, почему Пророка (салляллаhу’аляйhи ва саллям), которого  Всевышний (хвала Ему,Всевышнему) назвал Хабибом (любимый), который так  дорог умме и любим ею и которому так дорога умма, до такой степени  возненавидели ваххабиты. Ведь его восхваляли все пророки. Как назвать  эту категорию людей, которые не признают чудес (му’джизат) и достойных  качеств Пророка (салляллаhу’аляйhи ва саллям), хотя именно через любовь к  нему и познание его самого возможно познать Аллаха (хвала  Ему,Всевышнему)? Какого бы высокого уровня ни были авлия, они не смогут  достичь не то что уровня Пророка (салляллаhу’аляйhи ва саллям), но даже  уровня его сподвижников. Так говорят познавшие Аллаха (хвала  Ему,Всевышнему) (‘арифун) исламские ученые как высокого, так и низкого  уровней.

История  о Мухиддине ‘Араби, которого ваххабиты обвиняют в неверии, такова.  Однажды, когда в мечети муэдзин, призывая к молитве, дошел до слов  «Аллаху акбар!», Мухиддин ‘Араби сказал ему: «То, ради чего ты  стараешься, находится под моими ногами». Тогда община мусульман,  обступив его, потребовала, чтобы он раскаялся: «Ты стал вероотступником,  покайся скорее!». Но Мухиддин отказался. В итоге этой стычки они убили  его, а тело выбросили на свалку. Знавшие его люди, прослышав об  убийстве, пришли туда и стали расспрашивать одних, других. Муэдзину они  задали такой вопрос: «Ты работаешь ради Аллаха (хвала Ему,Всевышнему)  или за плату?». Тот ответил, что за плату. Тогда они подошли к тому  месту, где стоял Мухиддин ‘Араби, и повелели копать. Когда прокопали  достаточно глубоко, то обнаружили клад с золотом. Оказалось, что в тот  момент, когда Мухиддин стоял на кладе, муэдзин произносил устами слова:  «Аллаху акбар!», а сердце его в это время было занято мыслями о своем  жаловании. Став свидетелями подобного чуда (карама), вся мусульманская  община раскаялась в содеянном, и Мухиддин ‘Араби был похоронен достойным  образом. Его могила находится в Дамаске. Мусульмане и сегодня приезжают  туда, чтобы посетить ее.

Один человек попросил Абу Язида помочь ему в достижении уровня  совершения благих деяний. Он ответил ему так: «Разве ты не слышал хадис,  в котором говорится, что человек будет рядом с теми, кого он возлюбил?  Полюби авлия. Всевышний семьдесят раз в день обращает на них взор  милости. Если полюбишь их, Он и на тебя посмотрит».Говорят,  был один молодой человек, который часто во сне видел Аллаха (хвала  Ему,Всевышнему). Однажды голос (хатыф) с небес сказал ему: «Чем сто раз  во сне видеть Аллаха (хвала Ему,Всевышнему), лучше один раз увидеть Абу  Язида наяву». Удивившись, этот человек пошел на встречу с Абу Язидом.  Как только взгляд его упал на Абу Язида аль-Бастами, он умер. Когда люди  сказали Абу Язиду, что он убил этого молодого человека, он ответил: «Он  оказался очень слабым и не смог выдержать этого состояния». Сердце  юноши раскололось напополам от имени «Аллах».

Как-то  люди собрались, чтобы молить Аллаха (хвала Ему,Всевышнему) о  ниспослании дождя, но дождь не шел. Тогда один старец взмолился, чтобы  Всевышний (хвала Ему,Всевышнему) ниспослал им дождь ради человека,  которого видели его глаза. После этого полил дождь. Тогда люди спросили у  пожилого, кто же тот человек, которого он видел. Старик ответил., что  это был Абу Язид аль-Бастами. Когда они спросили, что он слышал от Абу  Язида, тот ответил: «Я слышал, как он говорил, что тот, кто увидит его,  не увидит Ада». О его достойных качествах можно было бы написать целую  книгу, но для разумного человека будет достаточно и сказанного.

Можно  сказать, что автор названной ранее книги «Аль-фикр ус-суфийю» не  оставил в Исламе ничего, чего бы ни исказил и не оболгал как по  отношению к мусульманской религии, так и к тем, кто придерживается ее  пути. Существует наука, называемая ладуни, включающая в себя знания,  которые Всевышний (хвала Ему,Всевышнему) вкладывает в сердце  возлюбленного Им человека. Это знания, почерпнутые не из книг или от  учителя, а вложенные в сердце непосредственно Самим Аллахом (хвала  Ему,Всевышнему). Именно к людям, обладающим такими знаниями, ваххабиты  более всего испытывают страшную зависть. Они считают эти знания ложными,  несмотря на то, что Всевышний (хвала Ему,Всевышнему) говорит в Коране:

Сын  имама Ахмада ‘Абдулла говорит: «Я слышал, как отец рассказывал, что  однажды он заблудился, когда шел в паломничество пешком. Тогда он  крикнул: «О рабы Аллаха (салляллаhу’аляйhи ва саллям), выведите меня на  правильный путь!». «Таким образом, – сказал он, – я вышел на верную  дорогу». В других книгах есть еще такой рассказ: «Пророки Хизри и Ильяс,  узнав о ценности суры «Аль-Фатиха», которая будет ниспослана Пророку  Мухаммаду(хвала Ему,Всевышнему), в течение многих лет просили Всевышнего  (хвала Ему,Всевышнему) ниспослать им знание об этой суре. Всевышний  (хвала Ему,Всевышнему) ответил им, что если они так хотят знать ее, то  им необходимо встретиться с Пророком Мухаммадом (хвала Ему,Всевышнему), а  чтобы увидеть Его, им необходимо выпить живой воды (мауль-хаят),  благодаря которой человек обретает долгую жизнь. Когда они попросили у  Всевышнего (хвала Ему,Всевышнему) этой воды, Он дал ее и продлил им  жизнь. Когда появился наш Пророк (салляллаhу’аляйhи ва саллям), они  встретились с ним, и он обучил их чтению суры «Аль-Фатиха». Пророк  (салляллаhу’аляйhи ва саллям) завещал им: «Хизри, ты помоги людям моей  уммы на суше, а ты, Ильяс, окажи им помощь на воде». И тогда они дали  обещание выполнить это завещание. Призыв «О Ильяс! О Хизри!» как  традиция перешел к нам еще от предков. Не зря народный язык называют  карандашом, записывающим истину.