25.02.2024

ПРИЗЫВ ИМАМОВ ТАСАВВУФА ПРИДЕРЖИВАТЬСЯ ШАРИАТА

К тасаввуфу относятся несправедливо, и мало тех, кто справедлив к нему. Смелость и бесстыдство дошли до того, что некоторые из них принадлежность к тасаввуфу сделали порицаемым, унизительным качеством, из-за которого человек лишается права свидетельствовать и не считается справедливым. Они говорят: «Такой-то человек (суфий) не надежный, и его слова не принимаются». Почему? Потому что он суфий! 
К большому удивлению, мы видим, что некоторые люди порицают тасаввуф, воюют с его приверженцами и питают к ним враждебные чувства. Мы видим, что делают и что говорят о тасаввуфе некоторые люди, отрицающие его. И после всего этого они даже не стесняются приводить слова имамов тасаввуфа, стоя на своих минбарах во время пятничных проповедей или за кафедрой на уроках. С довольствием и бесстыдством они говорят: сказал Фузайл ибн ’Ийаз, Джунайд, Хасан аль-Басри, Сахль ат-Тустури, Мухасаби, Бишр аль-Хафи и т. д. ведь это имамы, столпы тасаввуфа, актабы, и книги тасаввуфа переполнены их высказываниями, рассказами, биографиями и описанием их похвальных качеств. Я не понимаю, это невежество или нежелание знать, это слепота или нежелание видеть?!
Воистину, я люблю передавать изречения имамов религии, являющихся столпами тасаввуфа и учеными, и я хотел бы привести их высказывания об исламском Шариате, чтобы мы знали их действительное отношение к нему, потому что о человеке лучше узнать от него самого, он лучше всех расскажет о своем мнении и выявит то, что у него на душе. Имам Джунайд t сказал: قال الإمام الجنيد رضي الله عنه : الطرق كلها مسدودة عن الخلق إلا من اقتفى أثر رسول الله r واتبع سنته ولزم طريقته ، لأن طرق الخيرات كلها مفتوحة عليه ، وعلى المقتفين أثره والمتابعين . «Все пути к благому закрыты для творений кроме тех, кто последовал примеру Посланника Аллаhа r и его Сунне и стоял на его пути, потому что все эти пути открыты лишь для него и для тех, кто последовал за ним и придерживался его».
Передано, что Абу Язид аль-Бастами однажды сказал своим мюридам: «Пойдемте посмотрим на человека, который стал известен как любимец Аллаhа (вали)». Они пошли и увидели того человека, когда он собирался войти в мечеть, плюнул в сторону киблы. Абу Язид вернулся обратно, даже не поздоровавшись с ним, и сказал: «Этот человек не проявляет уважения к тому, к чему проявил уважение Пророк r, как же доверять ему в том, что он говорит о своих уровнях приближения к Аллаhу и правдивости». Сарий ас-Сакати сказал: قال السري السقطي : التصوف اسم لثلاثة معان : وهو الذي لا يطفئ نور معرفته نور ورعه ، ولا يتكلم بباطن في علم ينقضه عليه ظاهر الكتاب والسنة ولا تحمله الكرامات على هتك أستار محارم الله . «Тасаввуфом называют три сущности: это название того, чей свет познания Аллаhа не гасит света богобоязненности, кто не говорит скрытыми знаниями, которые противоречат явным знаниям из Кур`ана и Сунны, и не использует караматы, чтобы раскрыть запретные тайны Аллаhа [людям]».
Абу Нашр ибн аль-Харис аль-Хафи сказал: قال أبو نصر بشر بن الحارث .الحافي : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام ، فقال لي : يا بشر ! أتدري لم رفعك الله بين أقرانك ؟ قلت : لا يا رسول الله ، قال : باتباعك لسنتي وخدمتك للصالحين ، ونصيحتك لإخوانك ومحبتك لأصحابي وأهل بيتي – هذا هو الذي بلغك منازل الأبرار «Я видел во сне Пророка r, и он мне сказал: «Знаешь ли ты, почему Аллаh тебя так возвеличил среди сверстников?» Я сказал: «Нет, о Посланник Аллаhа r». Он сказал: «Из-за твоего следования моей Сунне и служения праведникам, из-за твоих наставлений братьям и любви к моим сподвижникам и семейству. Все это довело тебя до уровня благородных». Абу Язид ибн Тайфур ибн Иса аль-Бастами сказал: لقد هممت أن أسأل الله تعالى أن يكفيني مؤنة الأكل ، ومؤنة النساء ، ثم قلت : كيف يجوز لي أن أسأل الله هذا ، ولم يسأله رسول الله إياه ، فلم أسأله ثم إن الله سبحانه وتعالى كفاني مؤنة النساء حتى لا أبالي استقبلتني امرأة أو حائط «Я захотел просить Аллаhа, чтобы сделал для меня достаточным пропитание и содержание жен. Затем я себе сказал: как я могу просить это у Аллаhа, если этого не просил Посланник Аллаhа r, – и не стал просить. Воистину, Всевышний Аллаh сделал для меня достаточным пропитание жен, пока меня не перестало беспокоить кто встречает меня, женщина или стена». Также он говорил: ، وقال أيضًا لو نظرتم إلى رجل أعطي من الكرامات حتى يرتقي في الهواء ، فلا تغتروا به ، حتى تنظروا كيف تجدونه عند الأمر والنهي ، وحفظ الحدود ، وأداء الشريعة . «Если вы увидите человека, которому дано чудо передвигаться по воздуху, вы не обманывайтесь, пока не увидите, как он относится к повелениям и запретам, соблюдает ли закон и следует ли Шариату». Сулайман Абдуррахман ибн Атиййа ад-Дарани сказал: قال سليمان عبد الرحمن بن عطية الداراني : ربما وقع في قلبي النكتة من نكت القوم أيامًا ، فلا أقبل منه إلا بشاهدين عادلين : الكتاب والسنة ، وقوله :منه أي من قلبي . «Если в сердце моём проявится что-то сокровенное, я не приму, без двух справедливых свидетелей: Кур`ана и Сунны».
Абу-ль-Хасан Ахмад ибн Абу аль-Хавари сказал: قال أبو الحسن أحمد بن أبي الحوارى : من عمل عم ً لا بلا اتباع سنة رسول الله فباطل «Кто сделал что-либо, не следуя Сунне Посланника Аллаhа r, это деяние не засчитывается (батыль)». Абу Хафс Умар ибн Саламат аль-Хаддад сказал: قال أبو حفص عمر بن سلمة الحداد : من لم يزن أفعاله في كل وقت بالكتاب والسنة ، ولم يتهم خواطره ، فلا تعده في ديوان الرجال . «Кто не сверяет постоянно свои деяния с Кур`аном и Сунной и не подвергает анализу свои мысли, – вы не считайте его из людей тасаввуфа». Абу аль-Касим аль-Джунайд сказал: قال أبو القاسم الجنيد بن محمد : من لم يحفظ القرآن ولم يكتب الحديث لا يقتدى به في هذا الأمر ، لأن علمنا مقيد بالكتاب والسنة . «Не следуйте за тем, кто не изучил Кур`ан и не писал Хадис, потому что наши знания основаны на Кур`ане и Сунне». Также он сказал: وقال أيضًا : مذهبنا هذا مقيد بأصول الكتاب والسنة ، علمنا هذا مشيد بحديث رسول الله «Наш путь основан на установлениях Кур`ана и Сунны, и наши знания укреплены Хадисом Посланника Аллаhа r». Абу Усман Саид ибн Исма’ил аль-Хири сказал: قال أبو عثمان سعيد بن إسماعيل الحيرى : ولما تغير على أبي عثمان الحال مزق ابنه أبو بكر قميصًا على نفسه ففتح أبو عثمان عينيه ، وقال : السنة يا بني في الظاهر علامة كمال في الباطن . «Когда изменилось состояние Абу Усмана, его сын Абу Бакр разорвал рубашку на себе. Тогда Абу Усман открыл один глаз и сказал: «О мой сын! Соблюдение сунны во внешности – признак духовного совершенства». Еще он сказал: الصحبة مع الله بحسن الأدب ، ودوام الهيبة ، والصحبة مع الرسول باتباع سنته ولزوم ظاهر العلم ، والصحبة مع أولياء الله تعالى بالاحترام والخدمة . والصحبة مع الأهل بحسن الخلق – والصحبة مع الإخوان بدوام البشر ما لم يكن إثمًا – والصحبة مع الجهال بالدعاء والرحمة «Дружба с Аллаhом – это соблюдение адаба и постоянное пребывание в почтительном страхе; дружба с Пророком r – это следование его Сунне и занятие явными науками; дружба с любимцами Аллаhа – это почитание их и служение им; дружба с семьей – это облагораживание нрава; дружба с братьями – это постоянная радость во всем, кроме греха, а дружба с невеждами – это милосердие к ним и мольба за них». Также сказал: قال أيضًا : من أمر السنة على نفسه قولا ً وفعلا ً نطق بالحكمة ، ومن أمر الهوى على نفسه قو ً لا وفع ً لا نطق بالبدعة ، قال تعالى} وإِن تطِيعوه تهتدو { «Кому Сунна повелевает говорить слова и совершать дела – тот будет говорить мудро, а кому прихоть повелевает говорить слова и совершать дела – будет говорить ересь. Всевышний Аллаh сказал: «Если вы ему (Пророку (салляЛлагьу г1алайгьи ва саллям)) подчинитесь, будете наставлены»». Абу-ль-Хасан ибн Мухаммад ан-Нури сказал: قال أبو الحسن بن محمد النوري : من رأيته يدعي مع الله حالة تخرجه عن حد العلم الشرعي فلا تقربن منه . «Если ты увидишь того, кто выдает себя за приближенного к Аллаhу, но при этом выходит за рамки шариатской науки, то посредством него никогда не приблизишься к Аллаhу, воистину, он еретик». Абу Фахарис Шах ибн Шуджа’ аль-Кирмани сказал: قال أبو الفوارس شاه بن شجاع الكرماني : من غض بصره عن المحارم ، وأمسك نفسه عن الشهوات ، وعمر باطنه بدوام المراقبة ، وظاهره باتباع السنة ، وعود نفسه أكل الحلال لم يخطئ له فراسته . «Кто отводит взор от запретного, сдерживает свой нафс от страстей, строит духовную жизнь на постоянном приближении к Аллаhу, а внешность на следовании Сунне, кто приучает себя есть только дозволенное, то его проницательность будет истинной». Абу-ль-Аббас Ахмад ибн Мухаммад ибн Сахль ибн Ата аль-Адами сказал: قال أبو العباس أحمد بن محمد بن سهل بن عطاء الأدمى : من ألزم نفسه آداب الشريعة نوَّر الله قلبه بنور المعرفة ، وأعطى به مقام متابعة الحبيب r في أوامره ، وأفعاله ، وأخلاقه . «Кто утвердится в уважении к Шариату, Аллаh осветит его сердце светом познания Себя и даст ему степень следования за Его Любимцем r в его повелениях, деяниях и нравах». Также сказал: وقال أيضاً : كل ما سئلت عنه فاطلبه في مفزة العلم ، فإن لم تجده ، ففي ميدان الحكمة ، فإن لم تجده فزنه بالتوحيد ، فإن لم تجده في هذه المواضع الثلاثة فاضرب به وجه الشيطان . «Если тебя спросят о чем-то, поищи ответ в просторах знаний, если не найдешь там – ищи в поле мудрости, если и там не найдешь – сверь это с единобожием, но если не найдешь в этих трех местах, ударь им шайтана в лицо». Абу Хамзат аль-Багдади аль-Баззар сказал: قال أبو حمزة البغدادي البزاز : من علم طريق الحق تعالى سهل عليه سلوكه ، ولا دليل على الطريق إلى الله تعالى إلا متابعة الرسول r ، في أحواله ، وأفعاله ، وأقواله . «Кто узнает путь Всевышнего Аллаhа, ему облегчится вступление на него, но нет указателя на этот путь кроме следования Посланнику Аллаhа r в его состояниях, постунках и словах». Абу Исхак Ибрахим ибн Давуд ар-Раки сказал: قال أبو إسحاق إبراهيم بن داود الرقي : علامة محبة الله : إيثار طاعته ومتابعة نبيه r . «Признак любви к Аллаhу – это предпочтение поклонения Ему и следование Его Пророку r». Мимшад ад-Дийнури сказал: قال ممشاد الدينوري : أدب المريد في التزام حرمات المشايخ ، وخدمة الإخوان ، والخروج عن الأسباب وحفظ آداب الشرع على نفسه . «Адаб мюрида состоит в обязательном почитании шейхов, служении братьям, уповании только на Аллаhа и уважении к Шариату»[1]. Абу Мухаммад Абдуллах ибн Маназил сказал: قال أبو محمد عبد الله بن منازل : لم يضيِّع أحد فريضة من الفرائض إلا ابتلاه الله تعالى بتضييع السنن ، ولم يبتَل أحد بتضييع السنن إلا أوشك أن يبتلى بالبدع . «Если кто-нибудь выполнит один из фарзов с погрешностями, то Аллаh наказанием для него делает выполнение Сунны с погрешностями, а кто выполнит Сунну с погрешностями, тому Аллаh может сделать наказанием ересь».

_______________
[1] Аль-Алляма Шейх Абд-уль-Хафиз аль-Макки написал ценную книгу «Положение имамов движения салафитов в тасаввуфе» и собрал в ней мнения имама Ахмада ибн Ханбала, Ибн Таймийи, Ибн Каййима, аз-Захаби, Ибн Касира, Ибн Раджаба и Ибн Абдульваххаба, подтверждающие тасаввуф, их хвалу в адрес шейхов тасаввуфа.
Источник:Суфизм.орг

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *